Le bon Dieu est dans le détail
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Tout est dans la nuance
Le bon Dieu est dans le détail? Selon le théologien, Il est plutôt dans l'absence de détail.
L'homme créa la chose en soi à l'image d'un Dieu teflon, à Lui rien ne colle, même pas "bon".
Et le détaillant mécréant, qu'entend-il par "Le bon Dieu est dans le détail"?
Que dans la réalité il n'y a que des détails, tout est une façon de parler est chimère.
Que le tout n'est connaissable qu'à travers ses symptômes.
Que le tout est un château de cartes, on en enlève une il s'effondre - ou devient un autre tout.
Que chaque détail, du tout est le microcosme, l'homologie est partout il suffit d'ouvrir l'âme.
Amateur éclairé, la gamme de l'athée va du nominalisme au monadisme, il n'est pas à une contradiction près.
Le bon Dieu est dans le détail, oui, mais pas dans n'importe lequel - le bon Dieu est dans le bon détail.
Le bon Dieu est dans le détail à même de faire le vide autour => ce qui n'est pas le bon détail n'est qu'humain.
Tout est dans la nuance, mais pas n'importe laquelle - tout est dans la nuance qui fait la différence.
Tout est dans la nuance à même d'être tout => ce qui n'est pas la bonne nuance est déshérité du droit au tout.
Le bon détail est l'arbre qui cache la forêt.
Le bon détail, est l'Extraordinaire Représentatif (ER) du tout.
"Douce France est dans Paris" = Paris seul à même de tenir lieu (to stand for) de France.
Le bon détail, du tout aspire à devenir la Synecdoque Exterminatrice (SE).
Ce qui ne relève pas de Paris, de près ou de loin, n'est pas "France".
Tout ER est une SE en puissance, en attendant la tautologie: Paris est la France.
Le mauvais détail relève de l'Ordinaire Non représentatif (ON), il ne peut revendiquer la représentation du tout sans que mille autres s'esclaffent: Et pourquoi pas moi?
Faisant la différence, la bonne nuance offense les mauvaises: "Malheur à moi qui suis la nuance" (Nietzsche).
Dans un tout, 99,99% des détails ne sauraient servir de ER, a fortiori de SE.
Et le plus souvent, 100%. Pour s'adonner au "narcissisme de la petite différence" (Freud), encore faut-il en être porteur, rarissimes sont les X qui en disposent .
Paris seul peut dire: La France, c'est moi; mais nul ne peut dire dire: Le Canada, c'est moi, sans provoquer l'hilarité nationale.
Un tout sans le bon détail fond ipso facto dans un tout qui le déborde - il n'existe pas en tant qu'entité autonome. Exemples: Modiano, vous, et moi.
Dépourvu de ER, on ne participe que de l'homme en général.
"I am a jew. Hath not a Jew eyes? hath not a Jew hands, organs, dimensions, senses, affections, passions? fed with the same food, hurt with the same weapons, subject to the same diseases, heal'd by the same means, warm'd and cool'd by the same winter and summer, as the Christian? If you prick us, do we not laugh? if you poison us, do we not die? if you wrong us, should we not revenge? If we are like you in the rest, we will resemble you in that", Merchant of Venice, III, 1.
Shylock a raison, Juifs et Chrétiens reviennent au même, sauf sur les marges, qui n'a pas de nuance à même de tenir lieu du tout se dissoudra dans plus général que lui, voir le Suisse.
"There is nothing, Sir, too little for so little a creature as man. It is by studying little things that we attain the great art of having as little misery and as much happiness as possible."
Dr. Samuel Johnson a raison, les petits détails, n'importe lesquels, sont nos plus efficaces amortisseurs, voire somnifères, ils nous protègent et de la misère, et de la grandeur.
Pourquoi un si tu peux deux?
Sans ER, un homme vit touristiquement, avide de sensations fortes, il collectionne tout ce qui bouge, les détails, n'importe lesquels, lui procurent un simulacre d'existence, Carpe diem - Toujours plus! est sa devise.
Pas un si tu peux deux.
Avec ER, un homme vit dangereusement, avare en sensations fortes, il tire sur tout ce qui bouge, le bon détail seul lui procure un effet de puissance, Deviens celui que tu es - Toujours moins! est sa devise.
(P) De Pourquoi à Pas en attendant moi.
L'amas qu'est son être le ramenant inéxorablement à l'homme en général, l'homme en particulier est en croisade contre ON l'édredon, il va à rebours de sa nature profonde,
(P) Il se désolidarise par avance de sa psychologie,
sa haine des détails est son amour de la réalité crue, il aspire à n'être que bonne nuance,
(P) A moi l'arbre à vous la forêt.
C'est le ER qui nous élève au statut d'homme en particulier, or nul n'est homme en particulier à plein temps,
(P) Même un Kafka n'était Kafka que deux heures par jour,
tout ce qui en lui n'est pas du ressort de la kafkaïté revient au même.
Par hubris, l'homme en particulier refuse de revendiquer ce qui revient à l'homme en général,
(P) Quand on a l'altérité facile on en connaî la recette.
(P) Une homme écrit sa légende et lui court après,
il pousse la nuance qui fait la différence de son tout faire table rase, il tend à faire UN avec son nom,
(P) Le maître de la synecdoque écrira sa légende.